-
实际上离开世界万象的话，究竟也没有心现象可谈。心是一种集聚性的东西，离开世界的种种因缘之外，也就没有心的存在；心也是因缘性的东西，本来心是无形象的，世界的本体也是无形象的。根本是一元的，离开世界心...
妙莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093867853.html
-
承当。虽然如是，犹涉途在。” （4）举：盘山上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物?”师曰：“光境未亡，复是何物?” （5）举：邓隐峰在石头，头划草次，峰在头左侧，叉手...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094567861.html
-
识阿赖耶识从有漏转为无漏时所得的智慧；谓能显现世界万象如大圆镜，故名。（3）平等性智，称第七识末那识从有漏转为无漏时所得之智，因此智视世界万法平等无差别。（4）妙观察智，第六意识从有漏转为无漏时所得之智，由此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html
-
说”之，则必芒乎何之，忽乎何适，惟恍惟惚， 惚兮恍兮，反显得“说”的法则一齐出窍，若昏若愚。（阅5.） 27．但虽恍兮惚兮，其中有象。逻辑乃万象之铁律，铁而无私，“我”们皆不可犯。故方“无中生有”...
熊伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140068019.html
-
之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。” 禅宗六祖慧能说：“如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。” 他们都是在寻求着...
师雅惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323968079.html
-
指出：诗人不妨把空静观借来作为一面镜子，观察和体昧人间的"群动"、"万境"。他称赞参寥子"道人胸中水镜清，万象起灭无逃形"(《次韵僧潜见赠》)，亦此意也。通过这样的观察而吟成的诗篇，是"真巧非幻影"，...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
-
圆教宗，以心法（阿赖耶识所藏种子）为戒体。 □“金刚界”与“胎藏界”二者合为密教根本两部。密教视宇宙万象皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界，表现其理性（本来存在的永恒悟性）方面者称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
-
而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙万象。期以观万法唯心所现，而能体证诸法的真理。今概述如下： 卷一至卷二前段，论释"由假说我法"等颂，破斥执着于实我、实法之外道及小乘。 卷二中至卷四中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551968375.html
-
形成了一些共同的意象、物境。如闲云、去幽林、鸣蝉、啼鸟等等，而尤其以明月最为达意。诗僧寒山在诗中有所语及： 岩前独静坐，圆月照天耀。万象静观中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。因指见其心，月是心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html
-
自己本身有巨细无遗的而且才刚是真实的阐明。多方探求的好奇与迄无宁静的一切皆知假充为一种包罗万象的此在之领悟。” (本文为“综合创新与中国哲学的现代走向’’学术研讨会论文，2007年11月天津)
...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html